Менли Холл
ОККУЛЬТНОЕ
МАСОНСТВО
Перед изучающим мистическое
Масонство всегда встаёт одна проб-
лема. Он знает её под многими
именами. Она показывается ему во
мно-
гих символах, но кратко она может
быть выражена как очищение и ос-
вобождение духа и тела от ига
кристаллизации и материальности.
Дру-
гими словами, он стремится
высвободить свою жизнь, которая
погребе-
на под развалинами его павшего
храма и восстановить её вновь на
месте, которое принадлежит ей по
праву, как камню его духовной арки.
Когда мы изучаем древнее Масонство,
мы имеем дело с одним из
первых откровений того, что мы
знаем, как учение Мудрости. Как и
другие великие тайны, оно состоит
из разрешения проблем существова-
ния каждого дня. Нам может
показаться, что мы имеем теперь
мало
пользы от изучения этих
отвлечённых символов, но со
временем каждый
изучающий поймёт, что вещи, которые
он сейчас отодвинул в сторону,
как не имеющие цены Д это
драгоценности, которые ему
потребуются,
когда на то придёт время. Как
кентавр в зодиаке Д стрелец,
человек
вечно стремится поднять своё
человеческое сознание над животным
те-
лом; и в масонской лестнице с тремя
ступенями мы находим три вели-
ких шага, которые необходимы для
освобождения. Эти три шага Д три
больших подразделения
человеческого сознания. Мы можем
кратко опре-
делить их как материальность,
интеллект и духовность... Они также
представляют собой действие на
низшей ступени, чувства на централь-
ной и ум на высшей. Все человеческие
существа поднимаются к Богу,
взбираясь по этим трём ступеням,
ведущим к освобождению.
Когда мы объединим эти три
проявления в гармоническое равнове-
сие, то мы получим Пламенный
Треугольник. Древние говорили, что
Бог, как центральная точка в круге Д
непостижим, но что он проявля-
ет себя через своих трёх свидетелей:
Отца, Сына и Святого Духа. То
же самое истинно и относительно
человека. Бог в каждом из нас может
проявиться только через своих трёх
свидетелей. Отец проявляется че-
рез наши мысли, Сын через наши
эмоции, и Святой Дух через наши пос-
тупки. Когда мы уравновешиваем свои
мысли, свои желания и свои пос-
тупки, мы получаем равносторонний
треугольник. Когда очищенные
чувства человека излучаются через
этих трёх свидетелей, тогда к
треугольнику добавляется сияние
пламени, в середине которого нахо-
дится Бог Д Непознаваемое и
Немыслимое Оно, Iод или пламенная
буква
еврейского алфавита; бездна,
которую никто не может понять, но от
которой всё происходит. Жизнь этого
Неизвестного излучается через
треугольник, который в высшей
степени окружён сиянием пламени.
Сия-
ние есть душа, построенная из
преображённой мысли, действия и
жела-
ния Д вечного треугольника Бога.
Между масонскими символами
находится улей Д называемый симво-
лом промышленности, потому что он
ясно показывает, как человек дол-
жен был бы сотрудничать со своими
ближними ради взаимного развития
всех. Он тем не менее содержит и
более глубокую весть; потому что
всякая живая душа является пчелой,
которая путешествует по жизни и
собирает мёд мудрости из жизни
окружающего и из своего опыта. Как
пчела собирает мёд из сердца цветка,
также точно должен бы каждый
из нас извлекать духовный нектар из
каждого события, каждой радос-
ти, каждого огорчения, и вносить это
в большие ульи опыта Д в ду-
ховное тело человека. Говорится
также, что духовные энергии челове-
ка вечно берут жизненные силы,
которые они трансмутируют и направ-
ляют к ульям в мозгу, где хранится
мёд или масло, необходимое для
поддержания жизни.
Говорят, что древние боги жили
нектаром и что они не ели и не
пили как другие люди. Совершенно
верно, что мёд, извлечённый или
добытый путём борьбы с ежедневными
проблемами, является пищей выс-
шего человека. Мы едим с хорошо
накрытого стола, и было бы полезно
для нас рассмотреть, также ли точно
питается духовный человек и
развивается благодаря тому, что мы
претворили себя в наших соб-
ственных жизнях.
Один древний философ однажды
сказал, что пчёлы извлекают мёд
из тысячи цветов, тогда как паук из
того же самого источника берёт
яд. Перед нами теперь стоит
проблема: что мы Д пчёлы или пауки?
Претворяем ли мы опыты жизни в мёд
или превращаем их в яд? Поднима-
ют ли они нас (они должны были это
делать) или же мы вечно натыка-
емся на шипы?
Опыт ожесточает многих людей, но
мудрец собирает мёд и напол-
няет им ульи своей собственной
духовной природы.
Для нас также хорошо рассмотреть
пожатие львиной лапы, являю-
щееся одним из наиболее древних в
мире знаков Посвящения... В древ-
ности неофита при прохождении его
через мистерии египетских храмов,
в конце их, хоронили в большом
саркофаге для мёртвых, чтобы позже
Учитель Д Посвящённый в голубой с
золотом одежде воздвиг бы его к
жизни. Когда кандидата таким
образом поднимали, то великий
Учитель
имел на руке своей похожую на
перчатку львиную лапу и тогда
говори-
лось о вновь понятном ученике, что
он воздвигнут к жизни "пожатием
львиной лапы". Еврейская буква Iод
(которая находится в центре тре-
угольника и иногда служит символом
духа вследствие своего облика,
напоминающего пламя) означает Д
согласно Каббале Д протянутую руку.
Мы считаем, что это символизирует
Солнечный дух в человеке, о кото-
ром говорится, что он восседает на
престоле в знаке Льва, Льва Iу-
деи. И подобно тому, как плоды полей
и семена растут и развиваются
благодаря солнечным лучам, также
точно говорят, что кристаллизация
человека разрушается при помощи
света духовного солнца, которое
воскрешает мёртвых своею силой и
освобождает возможности жизни. Дух
в человеке с его глазами, которые
видят в темноте, всегда стремится
поднять низшую сторону своей
собственной природы, чтобы
соединиться
с самим собой. Когда таким образом
низший человек поднялся от мате-
риальности при помощи высших
идеалов, которые развёртываются
внутри
его собственного существа, тогда
говорится, что дух света и правды
поднял кандидата для посвящения
его при помощи "пожатия львиной
ла-
пы".
Хорошо отметить символизм двух Iоаннов,
которых мы находим в
масонских ритуалах. Iоанн значит
"овен", а овен является
символом
животных страстей и склонностей в
человеке. В Iоанне Крестителе,
облачённом в шкуры животных, эти
страсти не преображены, тогда как
в Iоанне Евангелисте они
подвергались трансмутации до тех
пор, пока
проводники и силы, которые они
представляли, не сделались
любимыми
учениками жизни Христа в человеке.
Мы часто слышим выражение: "ехать
верхом на козле" или "взби-
раться на жирный шест". Это имеет
символическое значение для тех, у
кого есть глаза, чтобы видеть,
потому что когда человек
овладевает
своей низшей животной природой, то
он честно может сказать, что он
"едет верхом на козле", а если
он этого сделать не может, то не мо-
жет войти в храм посвящения. Шест,
намазанный салом, на который он
должен влезть, несомненно
относится к спинному мозгу; и
только тог-
да, когда сознательность человека
поднимется вверх по этому столбу
в мозг, может он принимать степени
масонства.
Вопрос об "Утерянном Слове"
должен был бы рассматриваться, как
самостоятельная проблема. Сам
человек, т. е. чистый принцип может
быть назван Утерянным Словом; но
лучше сказать, что это нечто осо-
бенное, нечто излучающееся из
человека, что является паролём,
кото-
рый признаётся всеми членами
ремесла. Когда человек как
архитектор
своего храма злоупотребляет
жизненными силами, находящимися в
нём и
разрушает их, тогда строитель,
после того как его убьют три низших
тела, несёт с собой в могилу, куда
его кладут Д Слово, которое яв-
ляется доказательством его
положения.
Злоупотребление ментальной,
физической или духовной силами
имеет следствием убийство энергии;
и если эта энергия потеряна, то
человек вместе с нею теряет
Священное Слово. Наши жизни, наши
мыс-
ли, желания и действия, являются
живым тройным паролём, при помощи
которого Мастер Строитель узнаёт
себе подобного и когда ученик ищет
быть допущенным во внутреннюю
комнату, он должен представить во
вратах Храма доказательства
очищенного тела и уравновешенного
ума.
Это священное слово не может быть
куплено никакой ценой, ни одна
степень не может дать его. Но когда
внутри нас мёртвый строитель
вновь воскреснет к жизни, он сам
произнесёт Слово, и на философском
камне, построенном в нём,
выгравировано имя Божества.
Только когда строитель воскреснет,
символ смертности может ус-
тупить место символам бессмертия.
Наши тела Д урны, содержащие пе-
пел Хирама, наши жизни Д сломанные
колонны, кристаллизация есть
гроб и разложение Д открытая могила.
Но надо всем этим находится
вечнозелёная ветка, обещающая
жизнь тем, которые поднимают
змеиную
силу и показывают, что под
развалинами храма лежит тело
строителя,
которое воскресает в с е г д а, когда
мы живём так, что даём вы-
ражение божественной жизни внутри
нас.
Существует много чудесных
масонских символов, которые дошли
до
нас из забытого прошлого, символов,
чьё давно утерянное значение
было погребено под покровом
материализма. Истинный масон Д дитя
света Д всё ещё тоскует вырваться
на свободу и пустой трон Египта
всё ещё ждёт Царя Солнца, который
был убит. Весь мир всё ещё ждёт
Бальдера Прекрасного, чтобы он
опять вернулся к жизни; ждёт распя-
того Христа, который отвалит камень
и воскреснет из могилы материи,
неся своё собственную могилу с
собой.
Когда человек так жил, что он может
понять эту удивительную
проблему, тогда великое Око или
центр сознания становится
способным
смотреть через вычищенное стекло
очищенного тела. Мистерии истинно-
го Масонства, долгое время закрытые
от профана, тогда могут быть
поняты; и новый Мастер, надевая свои
голубые с золотом одежды, сле-
дует по стопам тех бессмертных,
которые ступень за ступенью подни-
маются по лестнице, которая ведёт
вверх к семи Звёздам. Далеко в
выси радуга Д источник жизни Д
парит над водами забвения; и высыла-
ет своё провозвестие вниз низшему
человеку при помощи "каната".
Когда эта точка достигнута, то
двери в "G" навеки закрываются,
по-
тому что точка возвратилась к
окружности: тройной Дух и тройное
те-
ло соединены вместе в вечной печати
Соломона. Тогда краеугольный
камень, отброшенный строителем,
вновь станет главою угла, а человек
Д давно недостающий краеугольный
камень Всемирного Храма Д станет
вновь на своё место. Ежедневные
события обостряют наши чувства и
развивают наши способности. Это и
есть инструменты Ремесла Д моло-
ток, долото и линейка, и с этими нами
самими развитыми инструмента-
ми мы медленно превращаем
неотёсанный камень в законченный
Куб для
Всемирного Храма. Только тогда
становимся мы посвящёнными Огня, по-
тому что только тогда свет заменяет
тьму. Когда мы путешествуем че-
рез сводчатые камеры нашего
собственного существа, мы тогда
пости-
гаем значение сводчатых камер
Храма; и по мере того, как посвяти-
тельный ритуал развёртывается
перед нашими глазами, мы должны при-
знать в нём повторение нашего
собственного существования,
развёрты-
ванте нашего собственного сознания
и историю нашей собственной жиз-
ни. С этой мыслью в уме мы способны
понять не только то, почему
древние атланты поклонялись
восходящему Солнцу, но также и то,
по-
чему современный Масон
символизирует солнце как Хирама,
высокорож-
дённого, который, поднявшись на
верхушку храма, ставит на него зо-
лотой камень и всё в человеке
воздвигает к жизни.
Перевод с английского Л. Брезинской.